《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》雜志2021-04-21

作者：喬茂林 劉旸

習(xí)近平以政治家的氣度，以縱觀世界發(fā)展大勢的廣度，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，以捍衛(wèi)黨和國家政治安全的深度，把馬克思主義理論與我國反對歷史虛無主義實(shí)踐相結(jié)合，深刻分析了我國反對歷史虛無主義面臨的新形勢，科學(xué)回答了我國反對歷史虛無主義的一系列方向性、根本性的重大問題。學(xué)界關(guān)于習(xí)近平反對歷史虛無主義的重要論述研究，從解讀時(shí)代背景、思想傳承、理論內(nèi)容逐步深入到考察思想效應(yīng)、方法論體系的層次，取得了一系列理論成果。隨著黨和國家反對歷史虛無主義實(shí)踐的推進(jìn)和相關(guān)研究的深化，新的研究需要探究習(xí)近平反對歷史虛無主義的思想結(jié)構(gòu)與啟示，從而將對這一理論體系的解讀進(jìn)一步推向深入，立體展現(xiàn)習(xí)近平的思想洞察力與前瞻力，最終提供一個(gè)關(guān)于這一問題深刻論述的更為完備的認(rèn)識圖景。

一、“三個(gè)否定”：歷史虛無主義的政治本質(zhì)

習(xí)近平指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！币詺v史虛無主義割裂改革開放前后中國社會主義實(shí)踐史為例證，習(xí)近平深刻指出，“這個(gè)重大政治問題處理不好，就會產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”進(jìn)一步明確地將歷史虛無主義的性質(zhì)提升到了危害黨和國家長治久安以及我國社會主義前途命運(yùn)的政治高度。習(xí)近平對歷史虛無主義政治本質(zhì)的科學(xué)界定，為開展反對歷史虛無主義偉大斗爭所必需的政治自覺、理論自覺和實(shí)踐自覺，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

歷史虛無主義的“三個(gè)否定”中的第一個(gè)否定是“從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位”。習(xí)近平的這一判斷具備深厚的理論基礎(chǔ)。探究主流意識形態(tài)的功能，可以發(fā)現(xiàn)，主流意識形態(tài)反映了社會發(fā)展的內(nèi)在要求，代表著占主導(dǎo)地位的階級的根本利益，發(fā)揮著規(guī)范思想行為、穩(wěn)定社會秩序、提供精神動力的作用。正因如此，馬克思指出，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，主流意識形態(tài)的作用是更為顯著和深層次的，它穩(wěn)定而又恒久地影響著個(gè)體、社會和國家的思想觀念和價(jià)值取向，是一種能夠確保黨和國家的制度體系合法化和持久化運(yùn)轉(zhuǎn)的信仰體系。馬克思主義在我國的意識形態(tài)領(lǐng)域居于核心指導(dǎo)地位，對它的否定就是對我們主流意識形態(tài)的否定。而歷史虛無主義就是要潛移默化地向民眾灌輸一套完全不同于主流意識形態(tài)的話語體系，企圖顛覆民眾對馬克思主義的認(rèn)同，從而逐步瓦解黨和國家的意識形態(tài)陣地，最終實(shí)現(xiàn)其政治野心。

習(xí)近平的這一判斷還具備堅(jiān)實(shí)的史學(xué)根據(jù)?？疾飕F(xiàn)當(dāng)代世界歷史，可以看到，社會主義國家和政黨如果在意識形態(tài)領(lǐng)域喪失了主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，就將不可避免地被引入西方精心設(shè)計(jì)的“和平演變”歧途。歷史虛無主義泛濫是蘇東劇變的重要原因之一，這是一個(gè)發(fā)人深省的歷史教訓(xùn)。20世紀(jì)中后期，西方敵對勢力利用社會主義國家普遍存在困難和進(jìn)行改革的時(shí)機(jī)，加緊意識形態(tài)滲透，通過炮制各種馬克思主義“過時(shí)論”，打著“思想解放”的旗號，掀起了一股股否定馬克思主義指導(dǎo)地位的思想浪潮，在思想領(lǐng)域造成了極大的混亂，對蘇東劇變起到了推波助瀾的作用。正是以20世紀(jì)后半葉以來社會主義國家的政權(quán)興衰史為鏡鑒，習(xí)近平指出，蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體的“一個(gè)重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義”。

否定“中國走向社會主義的歷史必然性”，是習(xí)近平對歷史虛無主義政治本質(zhì)的另一個(gè)重要論斷。這一論斷深刻地啟示我們，與歷史虛無主義的斗爭，歸根到底就是主義之爭、道路之爭。歷史虛無主義的精神實(shí)質(zhì)是要推行全盤西化，將西方資本主義道路視為唯一的出路，例如其“告別革命”旗號背后隱藏的卻是推行“顏色革命”之實(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，恩格斯早就指出過，“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動者的惡意那種迷信的時(shí)代，早已過去了。現(xiàn)在每個(gè)人都知道，任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會要求”。蘇東劇變之后，中國堅(jiān)定走中國特色社會主義道路，成為世界社會主義運(yùn)動的一面旗幟，但也同時(shí)成為西方反共勢力實(shí)行“西化”“分化”戰(zhàn)略的重點(diǎn)目標(biāo)，歷史虛無主義也一度甚囂塵上，來勢洶洶。對此，習(xí)近平指出，“中國特色社會主義道路是……中國人民對其他救國途徑的嘗試全部碰壁之后作出的歷史性選擇，是中國共產(chǎn)黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就”。

這就啟示我們，回?fù)魵v史虛無主義，必須用事實(shí)進(jìn)一步闡述清楚，中國特色社會主義道路的開辟是寓于中國歷史發(fā)展的必然性之中的。習(xí)近平明確指出，中國特色社會主義道路“用事實(shí)宣告了‘歷史終結(jié)論’的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)”。習(xí)近平的這一論斷有著堅(jiān)實(shí)的事實(shí)依據(jù)和深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路的必然性源自中華文明5000多年的文化傳承與發(fā)展，根植于中華民族近代100多年由衰轉(zhuǎn)盛的歷史演進(jìn)，奠基于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大社會革命的百年奮斗歷程，內(nèi)蘊(yùn)于新中國成立70多年的不斷探索和改革開放40多年的偉大實(shí)踐之中。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，中國除了走社會主義道路，沒有走別的道路的可能，也沒有走別的道路的必要。實(shí)踐將繼續(xù)證明，中國特色社會主義道路不是封閉僵化的老路，更不是改旗易幟的邪路，而是一條符合中國國情的新路。方向決定前途，道路決定命運(yùn)。堅(jiān)持中國特色社會主義道路，是對人民和歷史選擇的尊重，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

“否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，是習(xí)近平對歷史虛無主義政治本質(zhì)的又一個(gè)科學(xué)論斷。習(xí)近平深刻指出，“國內(nèi)外敵對勢力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度”。習(xí)近平從關(guān)乎黨的執(zhí)政地位的高度出發(fā)，揭示了歷史虛無主義的政治本質(zhì)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和馬克思主義政治家的深刻洞察力與高度敏銳性。歷史虛無主義就是通過從根本上背離中國近現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，著力抹黑和解構(gòu)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍這一偉大事實(shí)，其根本目的就在于從根基上動搖黨的執(zhí)政地位，使黨的領(lǐng)導(dǎo)失去基本的歷史依據(jù)。

這就啟示我們，必須深刻認(rèn)識并系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位源自歷史和人民的選擇，是建立在為國家、為人民長期奮斗的歷史之上的。中國共產(chǎn)黨在革命的狂風(fēng)暴雨中經(jīng)受住了考驗(yàn)，在血與火的歷史中不斷成長，在社會主義建設(shè)和改革的坎坷歷程中經(jīng)受了鍛煉，在波瀾壯闊的歲月里不斷前行，夜以繼日地出色完成了歷史和人民交付的光榮任務(wù)。可以說，黨的執(zhí)政地位與黨的歷史已經(jīng)融為一體，虛無黨的歷史就是否定黨的執(zhí)政地位。習(xí)近平這一重要論述啟示我們，如果放任歷史虛無主義的精神污染不管，它就會逐步瓦解人民對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和信任?；仡櫄v史，可以清醒地看到，歷史虛無主義在一些社會主義國家意識形態(tài)領(lǐng)域泛濫，最終成為西方敵對勢力顛覆共產(chǎn)黨政權(quán)的重要武器。在新中國歷史上，尤其是改革開放以來，歷史虛無主義妄圖否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆社會主義制度的一貫險(xiǎn)惡政治用心愈發(fā)明顯，手段愈發(fā)花樣翻新。因此，我們必須及時(shí)識破和有力遏止歷史虛無主義借夸大黨在實(shí)踐探索中的失誤、污蔑黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人等伎倆來否定中國共產(chǎn)黨對國家和人民的豐功偉績的圖謀。

二、科學(xué)評價(jià)：反對歷史虛無主義的哲學(xué)方法

習(xí)近平反對歷史虛無主義的重大理論貢獻(xiàn)之一，就是系統(tǒng)闡述了評價(jià)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的科學(xué)方法，開辟了運(yùn)用馬克思主義歷史評價(jià)原則的新境界，從而為反對歷史虛無主義提供了哲學(xué)方法。

關(guān)于歷史的科學(xué)評價(jià)問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)”。這一科學(xué)論述啟示我們，正確的歷史評價(jià)必須以尊重歷史事實(shí)為前提，以實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)。這里所說的“事實(shí)”，是歷史規(guī)律性的事實(shí)，既包括了具體歷史知識，又超越了具體歷史知識，更非隨意剪裁或者拼湊的歷史材料所能比擬。把握了歷史本質(zhì)也就是把握了歷史的主流和支流，而混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)恰恰是歷史虛無主義慣用的手法。習(xí)近平提出的科學(xué)的歷史評價(jià)體系，繼承了馬克思主義超越樸素唯物主義和唯心主義的傳統(tǒng)，因而超越了經(jīng)驗(yàn)直觀和主觀臆斷。在2016年哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平進(jìn)一步指出，“只有真正弄懂了馬克思主義……才能更好識別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無主義謬論”，一語中的地揭穿了所有歷史虛無主義的唯心主義哲學(xué)本質(zhì)，并指明了要以馬克思主義哲學(xué)反對這一錯(cuò)誤哲學(xué)的研究方向。

如何辯證地對待黨和國家的歷史教訓(xùn)，是一個(gè)在反對歷史虛無主義的過程中必須妥善應(yīng)對和解決的重要問題。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出的“三個(gè)態(tài)度”，即“我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯(cuò)誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材”，是解決這一問題的指導(dǎo)思想。一個(gè)馬克思主義政黨，在對待自身所犯的錯(cuò)誤時(shí)，是否能夠抱以科學(xué)的態(tài)度，通常是檢驗(yàn)該政黨是否對人民真正負(fù)責(zé)的試金石。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出的“三個(gè)態(tài)度”啟示我們，反對歷史虛無主義不是要把黨美化成為一個(gè)沒有任何污點(diǎn)和錯(cuò)誤的政黨，也不是聽不得別人的意見、建議，而是要樹立實(shí)事求是的思想路線，這樣才是符合馬克思主義基本原理的。具體而言，必須充分認(rèn)識到?jīng)]有政黨不會犯錯(cuò)誤，能夠完全承認(rèn)錯(cuò)誤、深刻分析錯(cuò)誤、徹底改正錯(cuò)誤，從而將錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為帶領(lǐng)人民繞過暗礁、激流勇進(jìn)、穩(wěn)健前行的寶貴經(jīng)驗(yàn)和成熟智慧，是馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的重要區(qū)別。因此，首先要勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不僅要主動發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，而且要以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度吸取別人批評的有益成分；其次要以科學(xué)的方法深入分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因，找到產(chǎn)生錯(cuò)誤的主客觀因素；再次要堅(jiān)決糾正錯(cuò)誤的思想和行為，最大限度地消除錯(cuò)誤帶來的負(fù)面影響；最終要將曾經(jīng)的錯(cuò)誤轉(zhuǎn)換成為黨和國家一筆可貴的精神財(cái)富，為黨和國家事業(yè)的發(fā)展提供寶貴的歷史借鑒。

“兩個(gè)不因”和“六個(gè)不能”創(chuàng)造性地為解決評價(jià)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史中歷史人物的功過是非問題提供了基本遵循，是習(xí)近平反對歷史虛無主義的又一理論貢獻(xiàn)。重要?dú)v史人物已經(jīng)與黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史融為一體，因此如何評價(jià)前者關(guān)乎能否正確看待后者的問題。“兩個(gè)不因”要求實(shí)事求是地看待歷史人物，“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭”?！皟蓚€(gè)不因”閃爍著唯物辯證法的光輝，承認(rèn)世界上矛盾無處不在、無時(shí)不有，啟示我們在評價(jià)歷史人物時(shí)，要采用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，分清楚主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，把握歷史人物對歷史產(chǎn)生影響的主流與支流，科學(xué)認(rèn)識歷史人物的功過是非。

習(xí)近平提出的“六個(gè)不能”，繼承了歷史唯物主義的思想精髓，突出強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析的方法，并將其運(yùn)用于歷史人物的評價(jià)之中，從而豐富了馬克思主義歷史評價(jià)原則。列寧曾指出，“在分析任何一個(gè)社會問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。習(xí)近平豐富發(fā)展了這一馬克思主義的觀點(diǎn)，深刻指出，“對歷史人物的評價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。這啟示我們，正是因?yàn)槿魏问挛锒际翘幱跉v史發(fā)展的某一個(gè)具體階段之中，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，所以評價(jià)歷史人物時(shí)，必須還原其所處的時(shí)代條件，回到其所處的社會歷史環(huán)境，才可能得出科學(xué)的結(jié)論。我們通過“六個(gè)不能”，可以清晰透視歷史虛無主義的方法論錯(cuò)誤。具體而言，歷史虛無主義無視特定歷史條件對歷史人物的制約，無視歷史車輪滾滾向前，今天的社會歷史條件已經(jīng)比從前優(yōu)越，以今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求前人。這種不承認(rèn)社會歷史發(fā)展的根本動力，片面夸大歷史人物作用的錯(cuò)誤方法論，本質(zhì)上屬于已經(jīng)被馬克思主義所批倒的英雄史觀。

“兩個(gè)不能否定”是習(xí)近平對馬克思主義歷史評價(jià)原則的又一重大理論貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出，“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期”。這一論斷是圍繞改革開放前后兩個(gè)時(shí)期的具體關(guān)系而展開的，在反對歷史虛無主義問題上，不僅具有針對具體問題的理論價(jià)值，而且具有普遍意義上的理論價(jià)值?！皟蓚€(gè)不能否定”對前者的意義在于，批判了歷史虛無主義人為夸大兩個(gè)時(shí)期在理論、路線、方針、政策上的差異，甚至將兩者的關(guān)系放大為分裂的乃至對立的做法?！皟蓚€(gè)不能否定”對后者的價(jià)值在于，揭露了歷史虛無主義割裂社會歷史發(fā)展延續(xù)性的慣用手法。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平指出，“一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開來中前進(jìn)”。這就啟示我們，必須以馬克思主義過程性方法論反對歷史虛無主義的片段性手法，充分認(rèn)識并宣傳黨和國家的各個(gè)歷史時(shí)期雖然存在差異，但本質(zhì)上都屬于黨帶領(lǐng)人民繼往開來、勇于創(chuàng)新的歷史環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)說，發(fā)現(xiàn)黨和國家歷史各個(gè)階段的差異，比只看到連續(xù)性而看不到差異性已經(jīng)前進(jìn)了一步，但只停留在發(fā)現(xiàn)差異性階段仍然沒有把握到本質(zhì)，必須進(jìn)入發(fā)現(xiàn)包含了差異性的連續(xù)性階段，這個(gè)從“看山不是山”到“看山仍是山”的認(rèn)識過程才真正完成了。

三、立體多維：反對歷史虛無主義的實(shí)踐路徑

習(xí)近平不僅對歷史虛無主義的巨大政治危害和隱秘的唯心主義本質(zhì)作出了深刻論斷，而且給出了反對歷史虛無主義的馬克思主義的歷史評價(jià)原則。這啟示我們必須要清醒地認(rèn)識到，反對歷史虛無主義是一場持久的斗爭，不能依賴“一陣風(fēng)式”的應(yīng)對，而應(yīng)該做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。與此同時(shí)，還必須清醒地認(rèn)識到，反對歷史虛無主義是一場復(fù)雜的斗爭，是一場意識形態(tài)領(lǐng)域的綜合較量，決不能單靠某一個(gè)或某幾個(gè)部門單打獨(dú)斗、靠個(gè)別措施來被動應(yīng)對，而要動員和凝聚全社會各個(gè)領(lǐng)域和各種力量，堅(jiān)持立體多維的實(shí)踐路徑，從而深入貫徹實(shí)施習(xí)近平關(guān)于反對歷史虛無主義的重要論述，形成反對歷史虛無主義的強(qiáng)大合力。

首先，習(xí)近平所指出的“三個(gè)否定”啟示我們，必須認(rèn)識到“反對歷史虛無主義是一場嚴(yán)肅的政治斗爭……是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的而又具體細(xì)致的政治任務(wù)”。這就要求我們不斷提高政治站位，增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以鞏固黨的執(zhí)政地位，捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持從中國走向社會主義歷史必然性的政治高度，來完成反對歷史虛無主義這一重大政治任務(wù)。第一，要不斷提高反對歷史虛無主義的政治理論素養(yǎng)，學(xué)深悟透習(xí)近平關(guān)于反對歷史虛無主義重要論述的思想結(jié)構(gòu)、豐富內(nèi)涵和啟示意義，提高運(yùn)用這一科學(xué)理論體系指導(dǎo)反對歷史虛無主義實(shí)踐的能力。第二，要不斷提高反對歷史虛無主義的政治責(zé)任感，將反對歷史虛無主義的思想和行動統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來，貫徹落實(shí)黨中央反對歷史虛無主義的戰(zhàn)略安排，切實(shí)肩負(fù)起反對歷史虛無主義這一重大責(zé)任。第三，要不斷提高反對歷史虛無主義的政治鑒別能力，在歷史虛無主義紛繁復(fù)雜的所謂“揭秘”“真相”“紀(jì)實(shí)”等形式之中，深刻透視其混淆視聽、顛倒黑白、擾亂民心的觀念內(nèi)核，敏銳把握其“三個(gè)否定”的政治意圖。

其次，要持續(xù)推進(jìn)反對歷史虛無主義的法治化進(jìn)程。習(xí)近平在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。”崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄，理應(yīng)成為全社會共同的價(jià)值追求和精神風(fēng)貌。這是弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義和重要一環(huán)，是批判和抵制歷史虛無主義借西方價(jià)值理念來虛無我們黨和國家文化傳統(tǒng)的關(guān)鍵一招。為此，必須采取更有力的措施來遏制歷史虛無主義，捍衛(wèi)英雄烈士，捍衛(wèi)我們的價(jià)值觀念。而要想真正實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須要像習(xí)近平所指出的那樣，“不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用體制機(jī)制來保障”“要把社會主義核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定”。

在習(xí)近平講話精神的指引下，法治力量已經(jīng)逐步成為打擊歷史虛無主義詆毀、污蔑、丑化英雄烈士的有力手段。2016年10月19日，最高人民法院召開新聞發(fā)布會，通報(bào)人民法院依法保護(hù)英雄人物名譽(yù)權(quán)等人格權(quán)益典型案例，維護(hù)狼牙山五壯士、邱少云等英雄名譽(yù)。2018年5月，《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》頒布實(shí)施。與此同時(shí)，在全面從嚴(yán)治黨的大形勢下，新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》公布，將丑化黨和國家形象，詆毀、污蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、英雄模范，或者歪曲黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的行為，列為嚴(yán)重違反黨的紀(jì)律的行為。2020年6月28日提請全國人大常委會會議審議的《中華人民共和國刑法修正案（十一）（草案）》，更是將侮辱、誹謗英烈的行為明確規(guī)定為犯罪。上述科學(xué)的立法、立規(guī)旗幟鮮明地維護(hù)了英雄烈士的榮譽(yù)，展現(xiàn)了黨和國家對英雄烈士豐功偉績的長久緬懷。這說明我國已經(jīng)初步形成了一個(gè)較為完善的捍衛(wèi)英雄烈士榮譽(yù)的法治體系。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推動反對歷史虛無主義的法治化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，從而不斷增強(qiáng)打擊歷史虛無主義的法治能力。

再次，要以文化自信作為反對歷史虛無主義的精神堤壩。黨的十八大以來，習(xí)近平在多個(gè)重要場合將文化自信與道路、理論、制度三大自信并提。他深刻指出，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。這啟示我們，必須認(rèn)識到文化自信的缺失是歷史虛無主義產(chǎn)生的深層次根源，文化自信是破除歷史虛無主義的有力精神武器，是抵制歷史虛無主義的強(qiáng)大精神堤壩。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信，離不開對中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”，并指出，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”，“學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”。這就啟示我們，對文化的自信也就是對歷史的自信，文化和歷史息息相關(guān)，文化就是歷史的載體和魂魄，歷史則是文化的根基、傳承和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡。正如錢穆所言，“若一民族對其已往歷史無所了知，此必為無文化之民族”。

習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的文化自信的內(nèi)容包括兩個(gè)方面。第一，反對歷史虛無主義，必須要堅(jiān)定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的積極價(jià)值理念和規(guī)范體系具有悠久的歷史傳承和獨(dú)特的發(fā)展邏輯，是中華民族的根脈和靈魂。筑牢反對歷史虛無主義的精神堤壩，需要我們推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。真正的自信建基于事物本身的生生不息的活力，我們必須超越文化封閉狀態(tài)，激發(fā)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面向世界、面向未來的旺盛生命力。第二，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是一種新的獨(dú)特的文化形態(tài)，是黨帶領(lǐng)人民從勝利走向勝利的精神支柱。歷史虛無主義對我們黨的領(lǐng)袖人物、英雄人物和先進(jìn)人物的直接否定和虛無，顯然就是對我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期以來所形成的革命文化和社會主義先進(jìn)文化的否定和虛無，從而間接、隱晦地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級和西方文化的價(jià)值觀念?？梢钥隙?，如果沒有對黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的先進(jìn)文化的自信，我們在這一過程中確立起來的高尚精神與理想信念就會被虛無掉，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的使命感就會喪失。因此，必須將文化自信內(nèi)化為廣大黨員干部和全國人民的心理認(rèn)同，為破除歷史虛無主義提供精神支持，并將其外化為反對和抵制歷史虛無主義的自覺行動，從而切中歷史虛無主義的要害，揭露其根本謬誤。

必須全面提升黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的研究層次與宣傳水平。歷史虛無主義在黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史領(lǐng)域的泛濫，與研究和宣傳工作沒有緊跟時(shí)代發(fā)展和滿足人民群眾學(xué)習(xí)歷史的需求密切相關(guān)。正如習(xí)近平所指出的，“準(zhǔn)確、權(quán)威的信息不及時(shí)傳播，虛假、歪曲的信息就會搞亂人心；積極、正確的思想輿論不發(fā)展壯大，消極、錯(cuò)誤的言論觀點(diǎn)就會肆虐泛濫”。因此，必須提高重大歷史事件的研究水平，把握其研究脈絡(luò)，透視其歷史本質(zhì)，確定其在黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史中的地位。必須提升重要?dú)v史人物的研究層次，細(xì)致深入地掌握研究對象的相關(guān)史料，并以歷史唯物主義方法來透視這些材料。要從歷史人物全部的社會實(shí)踐入手分析其思想變化，從思想根源來考察其實(shí)踐活動，將其置于歷史發(fā)展的大背景下把握其思想和行動的社會基礎(chǔ)，最終從黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的高度，通觀并評判其一生的功過是非。

研究為宣傳奠定基礎(chǔ)，宣傳為研究展示效用。在取得扎實(shí)研究成果的基礎(chǔ)上，要全面提升宣傳黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史的能力，創(chuàng)新宣傳手段。習(xí)近平指出，“在信息生產(chǎn)領(lǐng)域，也要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，通過理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有一個(gè)明顯提高”。第一，在內(nèi)容上要注重突出黨的偉大功績。“我們就是要理直氣壯地讓人民知道黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民推動我們黨和國家事業(yè)取得了哪些歷史性成就，發(fā)生了哪些歷史性變革?！钡诙?，要堅(jiān)持宏觀與微觀相結(jié)合的寫作手法，既能夠深刻展現(xiàn)歷史發(fā)展規(guī)律，又能夠以豐富翔實(shí)的史料來展現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)與人物特點(diǎn)，從而把黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史寫深刻、寫準(zhǔn)確、寫生動。第三，要加快推動歷史知識數(shù)字化進(jìn)程，豐富黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史宣傳工作現(xiàn)代化手段?？梢匝垯?quán)威專家深度參與，確保宣傳內(nèi)容的科學(xué)性，與此同時(shí)，借助檔案、影像等媒介，利用虛擬實(shí)現(xiàn)技術(shù)，采取設(shè)置懸念的講述手法，增加對觀眾的吸引力和感染力，在寓教于樂之中筑牢反對歷史虛無主義的宣傳陣地。

最后，必須牢牢把握歷史虛無主義在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的新特點(diǎn)、新表現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)地豐富應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義的措施。2013年，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，“根據(jù)形勢發(fā)展需要，我看需要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓”。眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)的興起顛覆了人類加工和傳播信息的手段，極大地提高了人類傳播和利用信息的能力。但與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)新媒體也在很大程度上具備了強(qiáng)大的“公共話語規(guī)范生成力”，能夠“利用強(qiáng)大的媒介社會化的技術(shù)滲透力將廣大受眾深度卷入和裹挾在高度媒介化的社會網(wǎng)絡(luò)里”。這種新變化對于黨和國家在新時(shí)代加強(qiáng)意識形態(tài)治理、凝聚主流意識形態(tài)共識帶來了巨大的挑戰(zhàn)。對此，習(xí)近平指出，“誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握住了時(shí)代主動權(quán)；誰輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰就會被時(shí)代所拋棄”。歷史虛無主義在新媒體上泛濫，也就是所謂網(wǎng)絡(luò)歷史虛無主義，是我們必須警惕的一種歷史虛無主義新形態(tài)，其“呈現(xiàn)出標(biāo)題化、碎片化、隱蔽性、弱辨析性和時(shí)機(jī)針對性等特征”。在上述反對歷史虛無主義的路徑基礎(chǔ)上，必須“盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)”，有針對性地提出及時(shí)性的、直接性的應(yīng)對策略，多管齊下，最終構(gòu)筑反對歷史虛無主義的堅(jiān)強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)堡壘。

（作者分別系中央黨史和文獻(xiàn)研究院第一研究部助理研究員；中共河南省委黨校哲學(xué)教研部講師）